¿Cómo se relaciona el hecho de que Judas tirara las 30 piezas de plata con la profecía de Jeremías?
En el caso de la historia de la muerte de Judas y las piezas de plata, Mateo hace referencia a Jeremías 19. En Mateo 27, leemos:
Mate. 27:7 Y deliberaron entre sí, y con el dinero compraron el Campo del Alfarero para sepultura de los extranjeros.
Mate. 27:8 Por eso aquel campo se llama hasta hoy Campo de Sangre.
Mate. 27:9 Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías: Y TOMARON LAS TREINTA PIEZAS DE PLATA, EL PRECIO DE AQUEL CUYO PRECIO HABÍA FIJADO los hijos de Israel;
Mate. 27:10 Y LOS DIERON PARA EL CAMPO DEL ALfarero, COMO EL SEÑOR ME MANDÓ.”
Para entender cómo la profecía de Jeremías se conecta con Mateo es difícil de explicar sin un estudio completo de Jeremías 19 (así como antecedentes significativos sobre la Tribulación), pero podemos ofrecer una breve explicación.
En Jeremías 19, el Señor promete a Israel que vendrá un día de juicio como resultado de los pecados de la nación bajo el Antiguo Pacto, particularmente la participación de Israel en el sacrificio de niños en el valle de Hinnon (al sur de Jerusalén). Jeremías 19 es una profecía ambientada en ese lugar, que también es el lugar de la muerte de Judas. Jeremías le dice a Israel que llegará un día en que la nación será asesinada por un adversario y los cuerpos quedarán insepultos en el valle de Hinnon:
Jer. 19:6 por tanto, he aquí vienen días—declara el SEÑOR—en que este lugar ya no se llamará Tofet ni valle de Ben-hinom, sino valle de la Matanza.
Jer. 19:7 “Haré nulo el consejo de Judá y de Jerusalén en este lugar, y los haré caer a espada delante de sus enemigos, y a mano de los que buscan su vida; y daré sus cadáveres como alimento a las aves del cielo y a las bestias de la tierra.
Jer. 19:8 “Haré también esta ciudad en desolación y en objeto de burla; todo el que pase por ella quedará atónito y silbará a causa de todos sus desastres.
Estas maldiciones se cumplirán durante el tiempo de los siete años de Tribulación en la tierra, tiempo durante el cual los judíos serán cazados por el Anticristo y sus cuerpos permanecerán insepultos en el Valle de Hinnon (como lo hizo Judas) hasta la Segunda Venida de Cristo. , después de lo cual la nación de Israel será salvada y traída al Reino.
Entonces Mateo conecta esta profecía con la muerte de Judas porque, de hecho, una se convierte en el medio para el cumplimiento de la otra. Debido a que los líderes religiosos de Israel inducen a Judas a traicionar a Jesús, la nación será juzgada en el futuro por rechazar a su Mesías. Ese juicio incluirá la pena de Jeremías 19, que irónicamente promete que Israel experimentará un destino similar al que experimentó el traidor de Jesús.
Entonces Mateo dice que la muerte de Judas es el cumplimiento de Jeremías 19, porque el destino de Judas será el destino de muchos en la nación de Israel en el futuro porque rechazaron a su Mesías en Su día. Dado que un evento conduce directamente al otro, se puede decir que uno cumple con el otro.
Para hacer las cosas más confusas, Mateo decidió hacer referencia a Jeremías 19 usando palabras tomadas de Zacarías 11:13:
Zac. 11:10 Tomé mi cayado Favor y lo corté en pedazos, para romper mi pacto que había hecho con todos los pueblos.
Zac. 11:11 Y fue quebrantado aquel día, y así los afligidos del rebaño que me vigilaban, entendieron que era palabra de Jehová.
Zac. 11:12 Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; pero si no, ¡no importa! Pesaron, pues, treinta siclos de plata como mi salario.
Zac. 11:13 Entonces me dijo Jehová: Echa al alfarero ese magnífico precio con que me estimaron. Entonces tomé los treinta siclos de plata y los arrojé al alfarero en la casa de Jehová.
Mateo no estaba citando la profecía de Zacarías 11, ya que esa profecía no se relaciona con los acontecimientos de la muerte de Judas. Aparentemente, Mateo tomó prestadas palabras de Zacarías 11 para demostrar que Judas era una figura profética en el plan de Dios para la vida de Jesús (es decir, Judas no mató a Jesús, el Padre permitió que los romanos lo hicieran), mientras que al mismo tiempo lo llamó un cumplimiento de "Jeremías" para dejar en claro que el fin de Judas representaba un cumplimiento futuro de Jeremías 19. Mateo estaba más interesado en mostrar a sus lectores el significado profético de la muerte de Judas en relación con las consecuencias futuras para Israel de haber rechazado a su Mesías en lugar de simplemente notando las consecuencias para Judas personalmente.
Si bien este enfoque para interpretar las citas del Antiguo Testamento puede parecer complicado y confuso, es común al Evangelio de Mateo y a las prácticas rabínicas de la época de Jesús.
