¿Puede un creyente divorciarse o volverse a casar?

Comencemos estableciendo algunas verdades básicas de las Escrituras.

Jesús afirma en los tres evangelios sinópticos (por ejemplo, Mateo 19, Marcos 10 y Lucas 16) que una vez que un hombre y una mujer se casan, se convierten en "una sola carne" y que "ningún hombre" puede separar este vínculo. Si la pareja se divorcia y luego se vuelve a casar o tiene relaciones sexuales con otra persona, comete adulterio porque viola esa relación de una sola carne. Además, cualquiera que se case con una divorciada comete también adulterio al violar la relación existente de una sola carne.

En Mateo Jesús dice:

Mate. 19:3 Unos fariseos se acercaron a Jesús, tentándole y preguntándole: ¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?
Mate. 19:4 Y él respondió y dijo: ¿No habéis leído que el que los creó desde el principio, varón y hembra los hizo,
Mate. 19:5 y dijo: Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
Mate. 19:6 “Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que ningún hombre lo separe”.
Mate. 19:7 Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés darle carta de divorcio y despedirla?
Mate. 19:8 Él les dijo: Por la dureza de vuestro corazón, Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero desde el principio no ha sido así.
Mate. 19:9 “Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra mujer, comete adulterio”.

Comprender el principio de "una sola carne" que Jesús enseña en este pasaje es fundamental para obtener una interpretación adecuada de las enseñanzas de la Biblia sobre el matrimonio y el divorcio. El principio de una sola carne se origina en el relato de la Creación del Hombre y la Mujer, donde los dos fueron literalmente hechos de la misma carne (ver Génesis 2). Jesús cita Génesis 2 en Mateo 19:5 afirmando que todo matrimonio resulta en una unión igualmente inseparable. Una pareja casada se ha convertido en una sola carne ante los ojos de Dios.

Y Jesús dice que el principio de una sola carne no tiene excepciones en las Escrituras. Una vez que dos personas se convierten en una sola carne, Jesús dice inequívocamente que "nadie" puede separarlas. La declaración de Jesús en Mateo 19 tiene la misma fuerza que Sus palabras en Juan 10 cuando habla de nuestra salvación:

Juan 10:28 y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; y nadie las arrebatará de mi mano.

Así como no hay excepciones al "nadie" de Juan 10:28, no puede haber excepciones al "nadie" de Mateo 19:6. Por lo tanto, independientemente de lo que uno crea acerca del matrimonio y el divorcio, las palabras de Jesús en Mateo 19:6 nos impiden adoptar la opinión de que la relación de una sola carne del matrimonio puede terminar.

Por esa razón, Jesús también dice que el divorcio es pecado, porque la palabra de Dios exige fidelidad al matrimonio para toda la vida. El principio general de las Escrituras es claro: cuando dos personas celebran el pacto de matrimonio, están estableciendo un vínculo inquebrantable y de por vida.

Incluso si una pareja casada decidiera vivir separados o buscar una separación legal o un divorcio, siguen siendo una sola carne a los ojos de Dios y, por lo tanto, volver a casarse por cualquiera de las dos personas constituye un acto de adulterio, como declara Jesús en Mateo 19:9. Para obtener más información sobre la relación entre el matrimonio y el vínculo de una sola carne, lea este artículo .

Habiendo establecido el principio de una sola carne, consideremos las implicaciones y las Escrituras asociadas. Primero, Pablo enseña en Romanos que la muerte pone fin a un pacto y, por lo tanto, la muerte de un cónyuge pone fin a las relaciones de una sola carne. En consecuencia, una viuda o un viudo pueden volver a casarse libremente y sin pecado (asumiendo que su nuevo cónyuge no sea divorciado). Esta situación es consistente con el principio de una sola carne, porque el nuevo matrimonio se forma sólo después de que el primer vínculo matrimonial haya terminado naturalmente por muerte:

ROM. 7:2 Porque la mujer casada está obligada por la ley a su marido mientras éste vive; pero si su marido muere, ella queda libre de la ley sobre el marido.
ROM. 7:3 Así que, si mientras vive su marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, ella queda libre de la ley, de modo que no es adúltera aunque se una a otro hombre.

En segundo lugar, Jesús se refiere de pasada a una excepción en Mateo 5:32 y en Mateo 19:8. Jesús dice que un hombre o una mujer que se vuelve a casar después de un divorcio en caso de "inmoralidad" ( porneia en griego) no comete adulterio con el primer cónyuge. La aplicación específica de la breve excepción de Jesús a menudo se debate y a menudo se considera que permite volver a casarse en cualquier situación en la que un cónyuge haya sido infiel o haya tenido un comportamiento inmoral. Esta visión liberal de la Iglesia es inapropiadamente amplia, ignora el contexto bíblico y es contraria a la prueba de "una sola carne" que Jesús dio a su Iglesia.

Obviamente, sabemos que Jesús no se contradecía cuando hizo una excepción a la regla de una sola carne, habiendo declarado ya que "ningún hombre" puede quebrantarla. Para entender apropiadamente la excepción de Jesús, debemos buscar una interpretación que no viole la una sola carne, y encontramos nuestra respuesta prestando mucha atención a la palabra griega traducida como "inmoralidad" y entendiendo las prácticas matrimoniales judías de Jesús. día.

Primero, Jesús usó la palabra griega porneia , que se refiere en general a cualquier acto inmoral, pero especialmente a los actos de inmoralidad cometidos antes del matrimonio (es decir, fornicación). Es digno de mención que Jesús no usó la palabra griega más común para infidelidad en el matrimonio (es decir, moichao), que se traduce como adulterio. Creemos que la elección de palabras de Jesús aquí es significativa y determinista en la interpretación adecuada.

Al elegir usar la palabra porneia en lugar de moichao, Jesús se refería a un tipo específico de infidelidad conyugal exclusivo de las antiguas prácticas nupciales judías que pueden ocurrir antes de la formación de una relación de una sola carne. En los días de Jesús, los matrimonios se formaban a través de dos etapas, que se desarrollaban durante un largo período de tiempo. Primero, una pareja entró en un período de compromiso. Durante el período de compromiso, una pareja se consideraba legalmente casada. Se hacen promesas y la familia del novio paga un precio por la novia. Aunque la pareja aún no ha llevado a cabo una ceremonia de boda formal ni ha consumado el matrimonio, el compromiso une a la pareja en un pacto de matrimonio.

El período de compromiso podía durar un año o más, y si durante este tiempo uno de los cónyuges era infiel (es decir, cometía inmoralidad), entonces el compromiso podía terminar mediante divorcio. Jesús permitió el divorcio en esta situación única porque la pareja aún no había formado una relación de una sola carne mediante la consumación del matrimonio. Un divorcio bajo estas circunstancias limitadas no violaría la relación de una sola carne de las Escrituras.

Encontramos confirmación de esta interpretación en la historia de María y José. Mateo nos dice que después de que José se comprometió con María, se enteró de que ella estaba embarazada. Naturalmente, José asumió que María le había sido infiel (es decir, que ella había participado en porneia, para usar las palabras de Jesús), por lo que se estaba preparando para "despedirla". La palabra griega para "despedir" en Mateo 1:19 es apuluo , que es un eufemismo para divorcio.

José estaba siguiendo la excepción de Jesús, eligiendo "divorciarse" de María por su aparente infidelidad durante el período de compromiso. La Biblia dice que José y María aún no habían tenido relaciones sexuales (Mateo 1:25), por lo que no habían establecido una relación de una sola carne. Por lo tanto, José pudo divorciarse de María sin pecar porque no estaba rompiendo el vínculo de una sola carne. Por supuesto, José no se divorció de María una vez que conoció la verdadera naturaleza de su embarazo.

Por lo tanto, la excepción de Jesús en Mateo 5:32 y 19:8 no fue hablar de infidelidad después del matrimonio sino de infidelidad después del compromiso. Jesús eligió específicamente usar la palabra griega para inmoralidad antes del matrimonio ( porneia ) en lugar de la palabra griega para adulterio ( moicha ) para indicar la naturaleza específica de esta excepción. Fundamentalmente, esta interpretación no llega a una violación del principio de una sola carne, que Jesús dice que "nadie" puede quebrantar. Las interpretaciones más liberales de la excepción de Jesús no pasan esta prueba.

En consecuencia, debemos concluir que este escenario único es la única circunstancia en la que puede tener lugar el divorcio, lo que significa que esta excepción es en gran medida irrelevante para la iglesia moderna, ya que el matrimonio moderno carece de un período de compromiso (y el compromiso no es el equivalente porque el compromiso no requerir una sentencia de divorcio). Lamentablemente, en muchos lugares la iglesia ha adoptado una visión liberal de esta excepción que crea una contradicción con la enseñanza de una sola carne de Jesús. Al enseñar que Jesús permitió el divorcio por cualquier acto de infidelidad en el matrimonio (por ejemplo, adulterio), animamos a los creyentes a pecar .

Las interpretaciones liberales que permiten el divorcio y las segundas nupcias en la iglesia simplemente pueden ser más populares en la iglesia hoy (no es sorprendente), pero también dan a los creyentes licencia para pecar y crear nuevos problemas.

Por ejemplo, permitir volver a casarse en casos de adulterio premia la infidelidad. Llevando la interpretación liberal a su fin lógico, aquellos que deseen escapar de un mal matrimonio o buscar un nuevo matrimonio sólo necesitan cometer adulterio para asegurarse un divorcio bíblicamente permisible (o eso enseñaría esta interpretación). Obviamente, esto es ridículo. ¿Cómo podemos decir que un acto de adulterio hace permisible el divorcio? ¿Cómo puede un pecado hacer permisible otro pecado?

Como dijo Isaías:

Es. 5:20 ¡Ay de los que a lo malo llaman bueno y a lo bueno malo!
Que sustituyen la luz por la oscuridad y la luz por la oscuridad;
¡Que sustituyen lo amargo por lo dulce y lo dulce por lo amargo!

En segundo lugar, una interpretación liberal que permite el divorcio en casos de adulterio va en contra de la simbología espiritual del matrimonio que se encuentra en las Escrituras. La Biblia enseña en Efesios 5 y Romanos 7 que nuestra relación de pacto en el matrimonio es una imagen de nuestra relación de pacto con Cristo. La relación de pacto de la Iglesia con Cristo representa la relación entre una novia y su novio y, por lo tanto, lo que generalmente es cierto en una relación debe aplicarse a la otra. Entonces, si sostenemos que la infidelidad durante el matrimonio disuelve el pacto matrimonial, entonces también debemos concluir que la infidelidad espiritual a Cristo disuelve nuestro pacto con Él.

Afortunadamente, las Escrituras dicen que esto no es cierto. Nuestra unión con Cristo perdura incluso si le somos infieles, como dice Pablo:

2Tim. 2:11 Palabra fiel es:
o si morimos con Él, también viviremos con Él;
2Tim. 2:12 Si perseveramos, también reinaremos con él;
Si le negamos, él también nos negará a nosotros;
2Tim. 2:13 Si somos infieles, Él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo.
 

Por lo tanto, debemos concluir que Cristo pretendía que el matrimonio terrenal funcionara de manera consistente con nuestro pacto con Cristo. Ambas relaciones resultan en vínculos que no se pueden romper. Si sostenemos que la infidelidad es causa justa para terminar una relación matrimonial, entonces estamos enseñando que una relación con Cristo es igualmente tenue y que Cristo puede terminar Su relación con nosotros en caso de que le seamos infieles. Gloria al Señor porque esto no es cierto, porque si así fuera, ¿quién podría estar seguro en Cristo?

Otras Consideraciones

Más allá de la excepción que dio Jesús, algunos ven otras razones para el divorcio y el nuevo matrimonio en las Escrituras, pero ¿pasan estas posibles excepciones la prueba del principio de una sola carne?

Por ejemplo, algunos sostienen que Pablo enseñó una excepción en 1 Corintios 7 cuando dice que el Señor libera a un creyente de trabajar para preservar un matrimonio con un incrédulo en caso de que el cónyuge incrédulo abandone la relación (1 Cor 7:15).

1Cor. 7:15 Pero si el incrédulo se va, que se vaya; el hermano o la hermana no están bajo esclavitud en tales casos, sino que Dios nos ha llamado a la paz.

Pablo dice que el creyente no está obligado a perseguir al incrédulo sino que puede estar "en paz" con la separación. Si bien Pablo es claramente compasivo con el creyente abandonado, su declaración en 1 Corintios 7:15 no es un permiso para volver a casarse.

Estar "en paz" y no "bajo esclavitud" no significa (ni siquiera implica) que el cónyuge abandonado tenga permiso para volver a casarse. Dado el contexto general de 1 Corintios 7, la interpretación adecuada de las palabras de Pablo sería que un creyente puede estar en paz con la situación de vivir una vida de soltero y no está bajo esclavitud para preservar la relación matrimonial. Sin embargo, esto no tiene nada que ver con la relación de una sola carne, por lo que no es posible volver a casarse. Esta interpretación también es consistente con la declaración anterior de Pablo en la misma carta de permanecer como estamos (1 Cor 7:17).

En resumen, las Escrituras enseñan consistentemente que las parejas casadas deben permanecer comprometidas para siempre con sus matrimonios, y el divorcio no es aceptable ante Dios. La Biblia sólo permite volver a casarse en circunstancias en las que el cónyuge ha muerto o cuando la infidelidad ocurre antes de la consumación del matrimonio.

Si una pareja se ha divorciado, entonces las Escrituras ordenan que ambos permanezcan fieles a su vínculo de una sola carne ( es decir , sin volverse a casar ni fornicar). Pueden reconciliarse (siempre que ninguno se haya vuelto a casar) o deben vivir una vida de soltería. Si uno de los cónyuges se vuelve a casar (o tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio), esa persona comete adulterio, pero aun así el resto de la pareja debe permanecer fiel a la relación de una sola carne o, de lo contrario, también comete adulterio.

Aplicando la verdad bíblica

Habiendo declarado claramente la verdad bíblica, también debemos reconocer que la aplicación de esta verdad puede ser difícil en la práctica. Surgen muchas preguntas difíciles y las circunstancias personales pueden dejarnos preguntándonos cuál es la mejor manera de aplicar lo que Dios dice en Su palabra.

Algunos cristianos han sugerido que la condición de la relación de una persona con Cristo (es decir, creyente versus incrédulo) influye en cómo aplicamos estos estándares. Por ejemplo, si un incrédulo se divorcia pero luego se convierte en creyente, esa persona ahora es elegible para volver a casarse, ya que el cristiano se ha convertido en una "nueva criatura" en Cristo (es decir, 2 Cor 5:17).

Esta no es una interpretación válida, ya que la enseñanza de Pablo en 2Cor 5 era que los creyentes disfrutan de una nueva vida espiritual en Cristo. No estaba enseñando que todas las obligaciones terrenales que hemos hecho en la vida se "reinician" cuando venimos a Cristo. Un esclavo que viene a Cristo sigue siendo un esclavo ( ver la carta de Filemón ). Un deudor que viene a Cristo todavía debe pagar sus deudas. De la misma manera, un divorciado que llega a la fe en Cristo todavía debe honrar esa relación de una sola carne. Recuerde, la relación de una sola carne del matrimonio se estableció en el Jardín del Edén, por lo que se aplica a toda la humanidad, tanto creyente como incrédulo.

Otros enseñan que si un incrédulo se divorcia y se vuelve a casar pero luego se convierte en creyente, la nueva fe del creyente en Cristo lo obliga a abandonar el segundo matrimonio y buscar la reconciliación con el primer cónyuge. La Biblia prohíbe específicamente tal reconciliación .

Aún así, otros cristianos se preguntan qué constituye un matrimonio bíblico. Por ejemplo, ¿la persona que mantiene relaciones sexuales prematrimoniales con múltiples parejas antes del matrimonio (o incluso decide mudarse con una pareja por un período de tiempo) sigue siendo elegible para casarse, o esos encuentros sexuales anteriores constituyeron matrimonios anteriores (es decir, relaciones de una sola carne) a los ojos de Dios? Nuestra lectura de las Escrituras nos dice que estas relaciones no constituyen matrimonio ya que no iban acompañadas de votos matrimoniales. Esos encuentros sexuales son simplemente actos de fornicación, no de matrimonio.

¿Qué pasa con la esposa que sufre abuso físico por parte de su marido? ¿Debe permanecer en esa relación abusiva? La palabra de Dios no requiere que una esposa se someta a abuso físico, por lo que en tales circunstancias la separación física es apropiada. En casos extremos, puede justificarse la separación legal, pero en todos los casos están prohibidos el divorcio y las segundas nupcias.

¿Es un matrimonio de hecho un matrimonio válido a los ojos de Dios? Si la relación comienza con un compromiso público de fidelidad y una consumación de la relación, la respuesta es sí. Si no se han intercambiado votos, entonces la relación es simplemente fornicación, que es pecado antes del matrimonio.

Preguntas sin respuesta

Pero no todas nuestras preguntas tendrán respuestas fáciles. ¿Qué le decimos a la esposa cuyo marido es declarado desaparecido en combate durante la guerra y dado por muerto? ¿Cuánto tiempo debe esperar antes de volver a casarse? ¿Qué pasa si ella concluye que su marido debe haber muerto y se vuelve a casar, pero luego su marido desaparecido regresa inesperadamente a casa? ¿Ha cometido adulterio?

Podríamos imaginar un número infinito de situaciones hipotéticas e improbables y, por lo tanto, es imposible abordar cada situación a la perfección. No obstante, creemos que Dios ha proporcionado suficiente dirección y claridad en Su palabra para guiar a la Iglesia hacia la rectitud con respecto a la conducta en el matrimonio. Además, el Espíritu nos guiará individualmente en cómo respondemos a nuestras propias circunstancias. Sin embargo, no debemos permitir que nuestros deseos lujuriosos y egoístas nos hagan dejar de lado la verdad de las Escrituras para poder hacer lo que es correcto ante nuestros propios ojos.

En términos generales, el consejo más seguro para cualquier pareja que esté pensando en divorciarse o volverse a casar es que en todos los casos el divorcio y las segundas nupcias son pecado. Cuando se produce un divorcio o una separación, los cónyuges separados deben seguir honrando su vínculo de una sola carne. Por lo tanto, deben seguir buscando la reconciliación, incluso si la reconciliación parece imposible, poco práctica o no deseada.

Finalmente, también debemos enfatizar que el divorcio y las segundas nupcias no son pecados "imperdonables". Si un cristiano se divorcia y se vuelve a casar, el creyente comete adulterio, pero por la gracia de Dios es perdonado y ese pecado es lavado por la sangre de Cristo. Si bien esta verdad puede no convertirse en una licencia para pecar, sí nos recuerda que nosotros (la Iglesia) no podemos juzgar a nuestros hermanos y hermanas que se divorcian o se vuelven a casar, especialmente porque el pecado del divorcio y las segundas nupcias no es mayor que nuestros propios pecados. (por ejemplo, Mateo 5:28). Por lo tanto, debemos mostrar a nuestros hermanos y hermanas gracia, misericordia y amor, reconociendo que el Señor pagó el precio por todo pecado.

Como ocurre con todo, te animamos a orar y esperar que el Espíritu Santo responda a tus inquietudes específicas. Estamos seguros de que si lo buscas sinceramente, Él será fiel en poner en tu corazón el curso de acción correcto. Tenga la confianza y la fe para obedecer al Espíritu Santo sabiendo que Él desea guiarlo en justicia.